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MANIFESTE

La lutte culturelle se joue aussi ici

Il ne suffit pas que l’histoire existe. Qui la raconte, sous quelle forme et quelle place elle occupe dans les débats d’aujourd’hui compte aussi.

Nous vivons parmi les titres éphémères, les vidéos qui se disputent quelques secondes et les plateformes capables de façonner ce que nous voyons et discutons. Dans ce flux, humilier les migrants peut devenir un divertissement ; se vanter de frauder le fisc, un signe de réussite ; se moquer des retraités, une plaisanterie. Pendant ce temps, les services publics subissent les pressions de la privatisation, les droits du travail reculent et les classes populaires perdent leur pouvoir sur l’organisation de la vie collective.

Nous voyons aussi la destruction de Gaza et la mort des civils diffusées jusqu’à risquer de devenir un bruit de fond. La Commission d’enquête internationale indépendante de l’ONU a conclu que les autorités israéliennes avaient commis un génocide à Gaza ; lisez ici sa déclaration et ses conclusions. Nous refusons que la souffrance d’un peuple devienne une publication de plus, balayée d’un geste.

La culture participe à l’organisation du pouvoir

Gramsci nous aide à comprendre comment se construit le sens commun : le pouvoir agit par les institutions et la force, mais aussi en définissant les idées qui paraissent naturelles, possibles ou impensables. Voilà pourquoi les histoires enseignées, celles qui sont écartées et les voix qui occupent nos écrans comptent. En 2019, le Parlement européen a adopté une résolution mémorielle qui inscrit les crimes des régimes nazis et communistes dans un cadre commun ; le texte officiel est disponible ici. Nous contestons les équivalences historiques et politiques qui effacent des différences essentielles. Cela n’implique ni de dissimuler les crimes ni de renoncer à l’étude critique des régimes se réclamant du communisme.

À l’époque du défilement permanent, nous ne pouvons attendre de chaque jeune qu’il commence par Le Capital, les Cahiers de prison ou une histoire complète de Cuba et de la guerre froide. Non par incapacité, mais parce que la première étape doit être accessible. Une vidéo d’une minute peut ouvrir une porte ; un court article, avec des sources gratuites et légales, peut inviter à la franchir. Un format simple n’oblige pas à appauvrir les idées.

Une position claire, sans transformer l’histoire en image pieuse

WeTheComuna est né d’une perspective marxiste-léniniste, tout en donnant la parole à différentes traditions des mouvements socialiste et ouvrier. Nous présentons leurs idées et leurs désaccords sans faire de chacun le porte-parole d’une ligne unique. Nous ne prétendons pas à la neutralité : nous voulons faire vivre des histoires ouvrières, socialistes et communistes trop souvent marginalisées, et combattre le racisme et le fascisme. Nous ne faisons pas non plus de leurs protagonistes des saints. Toute vie possède un contexte, des limites et des contradictions ; les raconter honnêtement fait partie du respect qui leur est dû.

Milo, Marx, Gramsci et leurs camarades prennent une forme animée, accessible et volontairement actuelle. Les représenter sur un t-shirt ou un mug ne vise pas à ridiculiser, simplifier ou banaliser les luttes, leurs martyrs ou leurs conquêtes. Le dessin invite à reconnaître un nom, à ouvrir une conversation et à en apprendre davantage ; il ne remplace ni l’organisation, ni la lecture, ni l’action collective.

Utiliser les moyens disponibles ; faire vivre ce que nous construisons

Nous ne prétendons pas être hors du marché : nous utilisons les réseaux sociaux, les vidéos courtes et une boutique, avec leurs codes, pour porter ces histoires là où les gens se trouvent et soutenir un projet indépendant. Les illustrations originales rendent cet univers visible ; un achat finance la recherche, le dessin, l’animation et la traduction. Chaque trimestre, le fondateur reversera à l’UNRWA 10 % des bénéfices nets de l’ensemble de WeTheComuna : boutique, contributions de soutien, contenus et musique. Cet engagement est celui du projet, pas un don automatique effectué par Etsy. Découvrir le travail de l’UNRWA.

Un t-shirt ne changera pas le monde à lui seul. Mais une histoire remise en circulation peut soulever une question, relier quelqu’un à une lutte et ramener une mémoire oubliée dans la discussion. Nous n’abandonnerons pas aussi ce terrain.

Pour aller plus loin

WeTheComuna est un projet éditorial indépendant. Ce manifeste expose sa position politique ; les articles du Journal apportent le contexte et les sources pour explorer chaque épisode.

NOS ENGAGEMENTS

Respect et transparence

Des personnes, pas des personnages sans profondeur

Les figures historiques présentes dans WeTheComuna, vivantes ou disparues, méritent notre respect et notre admiration pour leurs contributions à l’histoire et, selon leur parcours, aux luttes ouvrières, antiracistes, féministes, écologistes et LGBTQ+. Notre style animé vise à éveiller la curiosité, pas à les ridiculiser ni à les réduire à une seule phrase.

Certains de ces parcours sont complexes et controversés. Honorer un héritage implique aussi d’en raconter les contradictions avec contexte, attention et sources, sans présenter personne comme infaillible. Les illustrations et les scènes sont des interprétations créatives, pas des portraits documentaires. Représenter une personne vivante n’implique ni sa participation ni son soutien au projet.

Notre utilisation de l’intelligence artificielle

L’idée, le concept et la direction éditoriale de WeTheComuna viennent de son fondateur. Nous utilisons des outils d’IA pour créer des images, des vidéos, des textes et de la musique. Nous souhaitons être transparents et assumer la responsabilité de nos publications : la technologie ne remplace ni le jugement, ni la recherche, ni la révision humaine.

Nous reconnaissons les risques que l’IA fait peser sur les artistes et les créateurs. Leurs droits, leur originalité et leur travail doivent être protégés. Nous pensons aussi qu’un usage réfléchi peut ouvrir de nouvelles possibilités de création et de diffusion du savoir, comme l’imprimerie, le chemin de fer et Internet en leur temps. Ce n’est toutefois pas un outil neutre : concentré entre quelques mains, il peut amplifier certaines voix et en rendre d’autres invisibles.

Nous utilisons ces outils pour faire vivre l’histoire du travail et des libérations dans les formats où se tiennent les conversations d’aujourd’hui. Les abandonner nous désavantagerait dans cette lutte culturelle ; les utiliser ne nous dispense pas d’exiger transparence, limites et protection des créateurs. Tenir ensemble ces deux exigences fait partie du projet.

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